3.8 | 宋少鹏:“妇女回家”只是个人选择吗?
导 语
在近日召开的全国“liang hui”上,有zheng xie wei yuan提出“探索建立家庭全职服务成员职业保障机制”:夫妻双方如果有一方选择回归为家庭提供全职服务,相应减免从业配偶个人所得税。而显而易见的是,回归家庭的绝大多数为女性。从十年前全国zheng xie wei yuan张晓梅提出“鼓励部分女性回家”到“延长产假”政策的实施,再到现在的“家庭全职服务的保障机制”,看似在为妇女谋福利,但在无形之中却加剧了女性对性别分工和职场歧视的忧虑。女性就该留在家吗?
面对工作和家庭的双重压力,回家也许是代表了当代部分城市职业女性的一种“意愿”和“需要”。但是,这种“需要”不单单是妇女的个人选择,更主要的是制度大环境压迫的结果。宋少鹏将通过梳理20世纪80年代市场化转型以来的4次“妇女回家”的争论,呈现出中国主流意识形态从马克思妇女解放理论向自由主义的转型,将批判的矛头对准市场化转型过程中的结构性压迫。
本文作者宋少鹏是著名女权主义学者,中国人民大学马克思主义学院中共党史系教授,马克思主义理论工程“中国古代政治思想史”专家组成员,中国妇女研究会理事。2002-2003年加拿大卡尔加里大学人类学系访问学者,2008-2009年美国密歇根大学中国研究中心访问学者。主要研究方向有中国女权主义思想史、女权主义政治理论、中国共产党妇女运动的理论与实践、近现代中国妇女史。
作者|宋少鹏
责编|gdsoiss
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2011年“liang hui”期间,全国zheng xie wei yuan张晓梅提出“鼓励部分妇女回家”的提案[1],再次引发了妇女回家的讨论。支持妇女回家者搬出“选择”和“权利”作为论证的起点,反对妇女回家者也不敢否定“自主选择”的正当性[2][3]。反对妇女回家论者大多回避为什么妇女要回家的问题,而把妇女走出家庭、参加社会工作视为妇女解放的当然标准,而把批判的矛头对准张晓梅个人。但是,如果“回家”确实是部分女性的利益和需求,那么,讨论的焦点就不应该放在指责张晓梅的个人立场上,而是要追问为什么那部分妇女要回家?不在于阻击“要求回家”的言论,而在于展开讨论,才能把“妇女回家”的讨论推向深入。
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文章来源:妇女研究论丛+2011年7月
图片来源:网络
原标题:“回家”还是“被回家”?—市场化过程中“妇女回家”讨论与中国社会意识形态转型
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